Retour de Bulgarie... Peu envie d'écrire ! Et ceci d'autant plus que je repars bientôt en Italie ! Oui, j'ai la bougeotte ! Mais je veux vous amener malgré tout faire une balade dans Sofia.
Le centre de Sofia est verdoyant, égayé de nombreux parcs et de beaux monuments, églises et musées. A la périphérie que nous avons traversée pour aller au monastère de Rila une toute autre vision apparaît, de hauts immeubles laids, parfois tagués, aussi moches que ceux des quartiers Nord de Marseille mais sur une surface beaucoup plus étendue ! On impute ce genre d'urbanisme à la lourdeur soviétique mais on n'a pas fait mieux chez nous dans les quartiers populaires. (Mais fermons la parenthèse). C'est, bien sûr, le centre que je veux vous présenter en commençant par ces trésors que sont les édifices et les oeuvres d'art religieux qui couvrent des siècles.
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| Cathédrale Nevsky |
La cathédrale Nevsky est un immense édifice construit pour commémorer la victoire des Russes dans la guerre qui les a opposés aux Turcs en 1878 et qui a entraîné la libération et l'indépendance de la Bulgarie alors sous la domination de l'empire Ottoman. La cathédrale rend hommage aux soldats morts dans cette guerre. Elle est un remerciement au Tsar russe Alexandre II dont le saint patron était le prince Alexandre Nevsky qui a triomphé des chevaliers teutoniques en 1242 et a été sanctifié par l'église russe. La Construction a débuté en 1882 et fut terminée en 1913.
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| Cathédrale Nevsky : intérieur |
Le trône royal se trouve sous un baldaquin soutenu par des quatre colonnes de marbre vert dont deux reposent sur des lions couchés.
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| Cathédrale Alexandre Nevski : fresque |
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| Icone : Vierge de la Tendresse, joue contre joue |
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| Détail des petits pieds de l'enfant |
J'aime ce genre de détails. La peinture des icônes byzantines est plus symbolique, allégorique, que réaliste ou naturaliste. Pourtant un détail comme celui-ci, les petits pieds potelés de l'enfant nous ramènent à l'humain.
La cathédrale Nevski se dresse sur une immense place arborée, avec d'énormes et massives statues, à côté de l'église Sainte Sofia, du musée national des Beaux-Arts, et de l'université de sciences avec son joli et odorant jardin botanique.
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| Sofia Université jardin botanique |
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| L'oeil était dans la tombe.... de je ne sais plus quel Tsar ! |
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| Et là Ivan Vazov |
Ivan Vazov ! oui, celui dont je vous parle tout le temps! Sous le joug !
Le musée d'art religieux : musée des icônes
La crypte de la cathédrale Nevsky est devenue un musée présentant une très riche collection d'icônes du XI au XIX siècle.
L'iconographie est un art sacré pour l'Eglise orthodoxe, les icônes qui représentent les visages du Christ, de la Vierge et des saints sont les symboles de la vie après la mort. Elles sont vénérées dans les églises. Les foyers, jusqu'aux plus humbles, en possèdent et elles reçoivent les prières de chacun.
Elles sont peintes sur du bois, généralement du tilleul mais aussi du cyprès, du bouleau, du peuplier selon les régions. Elles sont parfois enduites d'un tissu qui rappelle symboliquement le linceul du Christ et parfois protégées d'un revêtement d'argent. Elles sont peintes avec des pigments naturels. L'iconographe doit accéder à un état du pureté spirituelle quand il peint une icône, observer le carême ou prier, réciter des psaumes.
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| Sofia musées des icônes : Nativité |
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| Sofia musées des icônes : l'entrée du Christ à Jérusalem |
A noter l'influence grecque du vêtement.
Le Christ pantocrator
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| Le christ pantocrator |
Le Christ Pantocrator se dit du Maître souverain du Monde. C'est une représentation propre à l'art byzantin, de Jésus en buste, tenant les Saintes écritures dans la main gauche et faisant un signe codifié de la main droite qui invite à entrer dans la Vie éternelle. Les deux doigts symbolisent la double nature du Christ, divine et humaine et les trois doigts tendus représentent la Trinité.
L'art des icônes est très codifié et obéit à des règles précises si bien que l'on ne distingue pas
toujours une oeuvre très éloignée dans le temps d'une autre plus
récente. Je devrais dire "je" ne distingue pas car les articles que j'ai lus sur le sujet m'ont montré l'étendue de mon ignorance.
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| Christ Pantocrator du XIV siècle revêtement en argent de 1599 |
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| Christ Pantocrator du XVIII siècle |
Les vierges byzantines
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| La vierge Hodegretia (1566) |
La Vierge Hodegretia tient Jésus sur son bras et de la main droite invite à la suivre. Hodegretia vient du grec et signifie : " celle qui montre le chemin". Elle a pour rôle de guider les croyants vers le Christ, la Foi, La Vérité. Les vierges Hodegretia sont souvent hiératiques et ont un air sévère, solennel. Elles inspirent le respect.
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| Vierge Eleoussa : détail du tableau Jérusalem (1871) |
La Vierge Eleoussa qui est la Vierge de la Tendresse tient son bébé contre elle, souvent la joue appuyée à la sienne. Elle représente l'amour maternel.
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| La Vierge zoodokos : Source de vie. |
J'ai vu aussi de nombreuses représentations de la Vierge Zoodokos, Source de vie à Sofia et à Plovdiv. C'est un thème fréquent dans la peinture religieuse byzantine. Cette tradition date du V siècle et raconte comment Léon Marcellus, futur empereur, menant un aveugle par la main entendit une voix qui l'incita à utiliser l'eau de la source. L'aveugle retrouva la vue immédiatement. Léon devenu empereur ordonna la construction d'une église pour célébrer le miracle.
Dans le tableau ci-dessus vous apercevez Léon Marcellus conduisant l'aveugle aux yeux bandés vers la source de vie. Toute la société est représentée et vient s'abreuver à la fontaine miraculeuse dominée par la Vierge couronnée par deux anges et son enfant. A l'arrière plan la ville de Constantinople. A notre droite les rois et les soldats, à notre gauche le clergé et les bourgeois, au premier plan le peuple, malades, blessés, infirmes.
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| Plovdiv musée des icônes : La Vierge Source de vie peinte par Christo Dimitrov XIX siècle |
Malgré la codification des scènes religieuses, les iconographes font souvent preuve d'inventivité et certaines scènes
séduisent par leur beauté, leur vivacité, leurs couleurs ou émeuvent
par la douceur d'un visage de la Vierge ou parfois par une naïveté qui dévoile la sincérité de celui qui peint ces
scènes parlant de Christ ou des saints et racontant leur vie. On peut y voir aussi la représentation de toutes les couches de la société avec les différences sociales très marquées, vêtement somptueux des puissants, misère des pauvres.
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| Plovdiv musée des icônes : La Vierge Source de vie 1838 Zakhari Zagraf |
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| Plovdiv musée des icônes : La Vierge Source de vie (détail) |
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| Plovdiv musée des icônes : La Vierge Source de vie (détail) |
Les deux saints les plus représentés de ces musées de Sofia et Plovdiv sont Saint Georges et Saint Demétrius. Ils se ressemblent beaucoup. Tous deux sont connus comme chevaliers, croisés, commandants des armées byzantines. A cheval, vêtu comme des soldats d'une cotte de maille, la lance en avant, l'une plantée dans le corps d'un dragon, l'autre dans le corps d'un homme. Les deux saints sont considérés comme les protecteurs de l'empire byzantin.
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| Saint Georges terrassant le dragon |
Saint Georges arrive sur son cheval blanc dans un ville de Lybie ou sévit un dragon qui mange les jeunes filles et garçons du royaume. Ce jour là, c'est la fille du roi qui est donnée en pâture au monstre. Saint Georges terrasse la bête, délivre la jeune fille et fait promettre aux habitants de la ville de se convertir. Il est l'Allégorie de la victoire de la foi chrétienne sur le démon ou plus généralement du Bien sur le Mal.
Sous le règne de Dioclétien, il est arrêté pour avoir détruit les tablettes d'Apollon et plusieurs fois torturé, ce que l'on peut voir sur les scènes de sa vie qui encadre le tableau. Par contre, je ne suis pas arrivée à savoir qui était le petit personnage derrière lui qui semble tenir une aiguière ? Il meurt décapité au IV siècle.
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| Scène de la vie de Saint Georges (détail) |
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| Saint Démétrius combattant un soldat romain. |
Saint Démetrius est mort en martyr sous le règne de l'empereur Dioclétien. Il est ici représenté terrassant un soldat romain
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| Sofia Musée des icônes : Jerusalem |
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| Jerusalem : Le jugement des âmes (détail) |
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| Jerusalem : La nativité (détail) |
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En dehors de tout sentiment religieux, moi qui suis athée, je trouve ces oeuvres fascinantes et cette visite du musée des icônes de Sofia comme de celui de Plovdiv, plus modeste, m'a procuré beaucoup de plaisir. J'aime observer tous les détails surtout quand ils nous racontent des
histoires. On peut dire qu'il s'agit parfois d'un équivalent de la bande dessinée pour ceux qui ne savent pas lire, une mise en images de la Bible qui devait nourrir la foi des plus humbles.
Miriam : Voir musées des Icones à Sofia
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